其次，他有自我的概念，自我是调节本我和超我的现实的理性原则。
他是一位自由商人，不是后来的官商。这不仅是价值观的转变，而且是一个事实存在的问题。
但是中国有天，天赋予人以德性，仁就在每个人的心灵之中。有没有儒家资本主义模式？这个模式是不是家族企业？这是大家关心的问题。从文化上说，儒家重视个人的素质和德性，重视人的内在需要。好恶之心人人有之，但儒家强调好善而恶恶，善恶是客观的。但这同儒家文化有何关系呢？要进行认真的分析。
进入 蒙培元 的专栏 进入专题： 自然价值 。他到处议论政治、批评诸侯，对人民和社会作出了重大贡献，有崇高的信仰，因此受到人民的广泛爱戴和尊敬。这是我对熊十力仁学的解释，这种解释大体上是符合熊十力的原意的。
这其间的关系非常复杂，但是，以人的利益为中心，还是以敦仁为中心，二者则是有原则区别的，可以说有毫厘千里之差。[61] 这就是熊十力对心灵的基本看法。无论是笛卡尔的平行论还是康德的背后论与超越论，都是两重世界论，而这样的两重世界论曾是西方哲学的主流。本体的这种无限可能与其复杂性和变动是联系在一起的，无限可能更多的是从动力学的意义上说的，是一种创造性的原则，是发展的、生成的。
[19] 熊十力：《体用论》，第453页。[57] 熊十力：《体用论》，第473页。
由于本体是由其自身内在要素的相互联系、相互作用而成为有机整体，因而这种哲学是整体论的生命哲学。熊十力说：孔子之道以敦仁日新为宗要，而日损之功亦其所慎修，而不容稍懈。熊十力称自己的哲学以体用不二为宗极，以翕辟成变为枢要，以天人不二为究竟。虽然这种目的性不能被理解为人的意想、预定那样的目的性，但是，人的道德目的确是以生生不已的目的性为其根源的。
[66] 熊十力：《体用论》，第242页。[50] 熊十力：《体用论》，第172页。自我意识是排斥他者即自然的（或者是平行的）。[17]实体非固定性，元是变动不居。
心、物非异体而不可分割，这是最高原则[73]，应当在这一最高原则之下解决明心、治心与明物、治物的关系问题。天道待人能而成则强调人与自然相统一的主体作用，特别是人作为价值主体的作用。
这些思想古人也是说过的，但是经过熊十力的阐释，其意义就更加明确了，而且更具有时代意识。[67] 如果废弃返己之学，人类殆将丧其内部生活，宇宙失去贞观[68]。
[36] 熊十力：《体用论》，第57页。关于精神与物质的关系，在熊十力看来，二者也不是互相独立的，而是交织在一起的，互相联系、互相作用的。吾深信，中国先圣发见天地万物一体之义，盖从一切入皆有仁心而体会得来。他对西方哲学的了解虽然有限，但是，他对西方哲学传统的某些重要特点的把握却是准确的。[28] 熊十力所说的创造，不是讲能创与被创的关系，不是说天地创造万物，万物被天地所创造。仁学是天人合一之学的实质所在。
易言之，本体流行，无有穷尽，无有停滞而已。他认为，裁成一词，其含义深广至极，就包含这层意思。
然人与万物本为一体，人乃万物发展之最高级，则人之成功即万物之成功也[85]。离了功用、过程（生之功用、过程），则无所谓天道本体。
这从他的裁成辅相之学看得很清楚，熊十力对《周易》的裁成天地之道，辅相天地之宜[76]非常重视，认为这是内圣外王之学的重要表述，其中既有敦仁之学，又有治物之学。宇宙实体是复杂性，非单纯性。
这一点并没有离开中国哲学的根本精神。熊十力明确提出人之所以为尊，不在于人比万物优越，而在于人能实现自己的德性，人只是万物发展之最高级，而不是万物的主宰，人与万物本来就是一体的。按其本心而行，就既是自由的，又是必然（天道）的。[62] 熊十力：《体用论》，第256页。
[67] 熊十力：《体用论》，第287页。但精神、心灵的作用显然是不能够用机械论、物理学的方法进行解释的，甚至是不能用生理学进行解释的。
[88] 熊十力：《体用论》，第548页。[18] 熊十力：《体用论》，第451页。
……然个别终亦不离整体而独得发育。进入 蒙培元 的专栏 进入专题： 熊十力 。
精神、心灵虽然是本体即自然所包含的重要因素，但它不是神，它是自然的即自己如此的，并不是有一个目的支配世界的发展、流转。这正是重新解读熊十力哲学之后所得到的最大启示。但这又不是纯粹主观的，而是内外相通、物我相通的，即具有客观普遍性的。在科学技术飞速发展而人生价值不断失落的今天，重温熊十力哲学，将会得到极大的启示。
熊十力很推崇王阳明的良知说，用来说明本心。总之，人人都是一个独立体，由形气而成，习心是不可避免的，但本心运行于独立体中[62]，因此，要以本心做主，使一切习染成为善种，将习心转化为智能，达于天人不二之境。
[15] 熊十力：《体用论》，第266页。[13] 熊十力：《体用论》，第447页。
[86]浑然为一或浑然一体是形容生命多样性的有机统一的辩证式的表述，是分析思维难以理解的，也是分析语言难以表达的。按照西方的二元论哲学，心灵和肉体是分离的、对立的，肉体属于自然，而心灵则是自我意识，人之所以为人，就在于人有自我意识。
